El Papa defendió el trabajo digno, la protección de las personas vulnerables y una economía al servicio de la sociedad. Las multitudes que acompañaron sus actividades mostraron la capacidad de convocatoria del catolicismo, mientras el Gobierno y la oposición disputaron el sentido de sus palabras. Un día antes, la movilización por la Marcha del Orgullo muestra la vitalidad de la sociedad civil. En pocos días, personas convocadas por creencias, identidades y reivindicaciones distintas ocuparon el espacio público para expresar pertenencia y reclamar reconocimiento. La masividad ofrece evidencia de participación social sin configurar una identidad política compartida. Asún así, hay una sociedad despierta, solidaria, que demanda.
Por Raúl Puentes
León XIV culminó este miércoles sus actividades pastorales en la Argentina con una misa en Luján y un llamado a construir una sociedad capaz de incluir a quienes padecen pobreza, desempleo, enfermedad o discriminación. Durante cuatro días, el Papa combinó celebraciones multitudinarias con encuentros institucionales y visitas a personas con discapacidad y detenidos. Su mensaje religioso tuvo una consecuencia política específica: volvió a colocar el cuidado de los más vulnerables y la responsabilidad colectiva en el centro de la discusión sobre el rumbo económico.
En Luján, el pontífice pidió reconciliación y convocó a establecer vínculos de solidaridad. Recordó a Francisco y reconoció los padecimientos de quienes atraviesan dificultades económicas y familiares. La celebración cerró una agenda que comenzó el domingo 8 y recorrió Buenos Aires, Claypole y Córdoba, antes de la continuidad del viaje apostólico en Perú.
La visita puso fin a 39 años sin un Papa en el país. Juan Pablo II había realizado el último viaje en 1987; Francisco, el argentino Jorge Bergoglio, nunca regresó durante su pontificado. Esa ausencia prolongada, la memoria de su antecesor y la presencia de un nuevo jefe de la Iglesia católica contribuyeron a la dimensión histórica del acontecimiento.
El domingo, Javier Milei recibió a León XIV y mantuvo una reunión privada con él en la Casa Rosada. Después compartieron un acto con autoridades, representantes de la sociedad civil y diplomáticos en el Palacio Libertad. Allí, el Papa vinculó la democracia con la escucha, el respeto a las diferencias y la búsqueda de acuerdos. También señaló las necesidades de las familias que trabajan sin conseguir ingresos suficientes, de los desempleados y de las personas mayores.
Su intervención incluyó un reconocimiento a la iniciativa privada y a la creación de oportunidades, junto con una exigencia que ordenó el conjunto del mensaje: evaluar la economía por sus efectos sobre la vida humana. Esa perspectiva permite advertir una tensión con las concepciones que convierten el resultado económico en una justificación suficiente de las políticas públicas. También impide reducir el discurso a una defensa de cualquier intervención estatal, cualquiera sea su eficacia.
Una prédica moral con consecuencias políticas
El encuentro del lunes con trabajadores, empresarios, sindicalistas y movimientos populares en la Universidad Católica Argentina expuso con mayor detalle ese planteo. León XIV defendió la dignidad del empleo, cuestionó que las personas reciban valor únicamente por su productividad y advirtió sobre la exclusión que pueden provocar la automatización y la inteligencia artificial sin regulación. También reconoció el aporte empresarial y reclamó que la búsqueda de ganancias respete la función social de la actividad económica.
El contraste con el discurso libertario aparece en el lugar que cada perspectiva asigna a las obligaciones colectivas. El Papa sostuvo que las instituciones deben responder por el bienestar común y que el mercado necesita criterios de justicia. Esa posición pertenece a la doctrina social católica y alcanza a cualquier gobierno, empresa u organización que subordine la dignidad humana a sus propios resultados.
León XIV también defendió la subsidiariedad: el Estado y las grandes corporaciones deben apoyar las capacidades de las comunidades, en lugar de absorberlas. En ese marco reconoció el trabajo de familias, organizaciones barriales y trabajadores de la economía popular. Su propuesta asigna responsabilidades complementarias a los poderes públicos y a la sociedad organizada.
Por eso, interpretar la visita únicamente como un pronunciamiento contra Milei recorta su alcance. Sus exigencias sociales interpelan al Gobierno actual, que decide las prioridades presupuestarias, pero también a empresarios, sindicalistas, dirigentes opositores y autoridades eclesiásticas. El mensaje cuestiona una forma de medir el progreso y exige examinar quiénes participan de sus beneficios y quiénes soportan sus costos.
Los gestos reforzaron esa orientación. En el Cottolengo Don Orione de Claypole, el Papa situó la atención a las personas con discapacidad entre los criterios para evaluar el desarrollo de una nación. La visita a una institución de cuidados trasladó la discusión desde los indicadores generales hacia las condiciones de vida de personas que necesitan asistencia cotidiana.
Este miércoles, ante detenidos y personal penitenciario, habló de la posibilidad de reconstruir la propia vida y de las responsabilidades de quienes trabajan en las cárceles. Dirigió además una apelación a las autoridades y a la sociedad para que reconozcan las necesidades ajenas y actúen con compasión y generosidad. La elección de esos destinatarios dio contenido concreto a su prédica sobre la dignidad.
La distinción entre un mensaje moral y uno político resulta insuficiente para explicar lo ocurrido. Una exhortación religiosa adquiere consecuencias políticas cuando exige cuidar a jubilados, proteger a personas con discapacidad o garantizar condiciones dignas de trabajo. Su fundamento puede ser evangélico; su cumplimiento compromete decisiones económicas, instituciones y recursos.
El Gobierno procuró destacar el carácter pastoral de las palabras y su alcance sobre toda la dirigencia, mientras sectores opositores las interpretaron como advertencias al programa económico. Infobae, por ejemplo, reconstruyó esa disputa y describió los esfuerzos oficialistas por evitar una lectura exclusivamente crítica de la gestión. Las publicaciones en redes de dirigentes y espacios partidarios formaron parte de esa competencia por apropiarse del significado de la visita.
La cobertura periodística también subrayó el contenido social. ANSA reseñó que Clarín llevó a su portada el pedido de políticas públicas para crear empleo, mientras Página/12 destacó la justicia social y La Nación privilegió la dimensión emotiva de la multitud. Esos enfoques muestran qué aspectos seleccionó cada medio; los discursos oficiales permiten establecer qué dijo efectivamente el pontífice.
Las multitudes y una sociedad que ocupa la calle
Las celebraciones mostraron una importante capacidad de movilización. Vatican News informó una concurrencia de 2,5 millones de personas a la misa del lunes en el Monumento de los Españoles, en Palermo. Para Luján, las estimaciones difundidas por medios nacionales ubicaron la asistencia alrededor de los dos millones y atribuyeron ese cálculo al Gobierno bonaerense. Las cifras describen estimaciones de concurrencia, sin equivaler a un registro individual de participantes.
El sábado 7, un día antes de la llegada del Papa, la Marcha del Orgullo también había reunido una multitud en Buenos Aires. Noticias Argentinas publicó una estimación cercana a los tres millones y registró demandas contra la discriminación, por derechos laborales y por el acceso a la salud. La crónica incluyó, además, reclamos de separación entre las iglesias y el Estado.
La proximidad de esas movilizaciones permite una reflexión sobre la vitalidad de la sociedad civil. En pocos días, personas convocadas por creencias, identidades y reivindicaciones distintas ocuparon el espacio público para expresar pertenencia y reclamar reconocimiento. La masividad ofrece evidencia de participación social; por sí sola, no demuestra una identidad política compartida.
El posible punto de contacto aparece en la demanda de dignidad y en el rechazo a la exclusión. Esa coincidencia admite un análisis, pero exige conservar las diferencias: una peregrinación católica y una marcha por los derechos de la diversidad tienen motivos propios, participantes heterogéneos y desacuerdos sobre asuntos importantes. Son movilizaciones aunque no, necesariamente, parte de un mismo movimiento opositor.
La relación entre la visita y las iglesias evangélicas requiere una precaución semejante. León XIV convocó a las familias a transmitir la fe y a los agentes pastorales a renovar la misión católica. Esas intervenciones muestran una preocupación por la presencia de la Iglesia en la sociedad, pero no acreditan por sí mismas una estrategia de confrontación con otras confesiones cristianas.
El contexto religioso ofrece elementos para estudiar esa cuestión. La Segunda Encuesta Nacional de Creencias y Actitudes Religiosas del CEIL-Conicet registró en 2019 un 62,9 % de identificación católica, un 15,3 % evangélica y un 18,9 % sin religión. Es una referencia histórica sobre la pluralización de las creencias, no una medición actual de 2026. También muestra que el desafío del catolicismo incluye la desvinculación religiosa, además del crecimiento de otras iglesias.
La solidaridad más allá de la ayuda individual
La apelación a recuperar un compromiso colectivo encuentra una referencia en la fraternidad, el tercer término del lema francés junto con la libertad y la igualdad. La solidaridad mantiene una relación con esa idea, aunque no constituye la palabra original de la fórmula republicana.
En el discurso de León XIV, además, la solidaridad supera el ámbito de la buena voluntad personal. El pontífice la presentó como una responsabilidad que corresponde tanto a las personas como a las instituciones. Esa definición compromete reglas económicas y relaciones laborales, además de las conductas individuales. Su planteo asigna una dimensión pública al deber de cuidar a otros.
La visita deja, desde esa perspectiva, una exigencia que alcanza más allá de la coyuntura partidaria. La compasión adquiere valor social cuando se traduce en atención efectiva, y la solidaridad exige continuidad después de las celebraciones. Para el poder político, el desafío consiste en responder por las condiciones de vida de quienes quedaron en el centro de los discursos; para la sociedad, en sostener ese compromiso cuando las multitudes regresen a sus casas.
